寧瑪巴心印~ 五戒 菩薩戒 金剛乘十四根本墮 受戒心得 敬禮具恩根本智敏 慧華金剛上師!個人以為,本門乃果位起修之法門道場,是以,所傳戒法亦當為果位證量之戒法,受持此戒,即是甚深之果位起修法門。「受」者,「發心受持願成就」,「戒」者,「安住所持諸境界」。「受五戒」意即發心接受人倫軌則,執持不殺、不盜、不淫、不妄、不酒之人格標準,保就人身證量(現量),進發修習,以為自利成就與圓滿利他之根本。「受菩薩戒」乃發心受持菩薩儀範,安住菩薩慈悲喜捨之心量境界,廣利有情、普施利他,圓成菩薩證量。「受金剛乘十四根本墮戒法」意為發心承擔諸佛證量,堅固平等佛慢境界,師生心源同體,泯分執積習,開展菩提心量,現證菩提果位。受戒目的在於成就戒境證量,為圓證體性(菩提心)之次第方便。就理而言,心佛眾生三無差別,本來清淨,當下即佛。然識心熾盛、眾生分執,於體性空中、平等地上,假擬人我,扮酒店兼職演一齣齣輪迴大戲。重以入戲過真,執戲我為真我、迷真境成戲,輪轉難迴,遂不能自出。戒者,即出戲之方便也。蓋眾生入戲太深,不能當下出戲,回歸本來面目。覺觀者 ~~~ 諸佛菩薩遂依眾生心量、承擔大小,興諸戒方便,令眾生次第安住,廣其心量、承擔本來,漸次出離戲境。可知,若能當下承擔本來、逕自出離,便不假諸戒方便。然眾生根有差別,器量大小不而足。上師諸佛為眾生出戲故,亦權巧入戲,於戲境中興諸受戒出離方便,導引眾生次第出戲歸真,此師佛示現傳戒之緣由也。此次傅戒法,距上次傳戒已有逾年,待受戒弟子無不欣躍(已方便受戒弟子尤然),蓋可正受戒體矣。師依傳法次第說戒傳戒,三回羯摩戒體具足。十方諸佛歡喜踴躍,大地震動顯戒功德,力用無盡,當得依戒成證。三戒同壇,受者一心。 初受五戒,保全人身,以為進修根本,次傳菩薩戒,戒心無盡,大度廣行普利群生,四小堪受成諸證量,三歸體性平等境界,十四墮法酒店經紀當下俱全,佛慢堅固,我慢竟盡,當下承擔回歸本來,身雖戲中心已無別,戲內戲外體性壇場,圓滿度生當來可期。  受戒心得,有心有得,買受戒心,得真戒體。戒體起用,戒行廣被,持戒心得,雖一心戒。雖受三戒次第方便,皆不偏離「是心是戒」。蓋心從體顯,歸體由小,執持心念安住體性無住境界,此即無上密乘唯一心戒。然成體無相,戒行可依,是以,戒條不失為根本方便。依戒條如理思維,進而發心依戒行特,戒心俱足、戒行堪滿,心行一如,戒體方圓,師敕弟子每日誦戒,其理即是!然戒條林總戒目繁多,記持不易恐生掛礙,無上心戒,唯心唯戒,是以,當發菩提大心、慈悲常存,俱足菩提心願即是受持無上菩提心戒:願行俱足,戒體圓滿。師兄邀稿,戒子慚愧,謹以數語披拙顯醜,倘能裨益師兄萬一,戒子是幸:尚祈指正,相互成就,同發心願,共進菩提。  魏聖佛 作 酒店經紀 本門延伸閱讀:寧瑪巴心印傳承 讚 頌 若不往昔修福慧 於此正法不能聞 已曾供養諸如來  則能歡喜信此事 惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法 譬如盲人恆處闇  不能開導於他路 唯曾於佛植眾善  救世之行方能修 聞已受持及書寫  讀頌讚演並供養 如是一心求淨方 決定往生極樂國 假使大火滿三千  乘佛威德悉能超酒店經紀
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